传统知识案例选

案例：傣族贝叶经，一叶文化渡千年

作者：程恭

贝叶棕在傣族文化中的身份地位最特别。它以薄薄的身子骨承载了傣族悠悠两千年的文字文明，实在是任重而道远。

贝叶是贝叶棕的叶子，最早被用于刻写佛教经文，而被称为“贝叶经”。

傣文资料中记载着这样一个故事：一位青年远离他的未婚妻，途中靠鹦鹉传递绿叶书信。但由于路途过于遥远，绿叶在中途就干枯了。青年偶然发现干枯多年的贝叶上仍然留有虫子爬过时的痕迹，便在贝叶上刻字为信，果然经久耐用。

贝叶不仅成就了传说中的情书，更为世界创造了一种独特珍贵的文化——贝叶文化，因为在棉纸未被发明的时候，贝叶是傣族唯一的书写材料，傣族人，特别是佛门弟子，用民间制作的铁笔将文字刻写在经过特制的贝叶棕叶片上，就这样记录了大量佛经。除了佛经之外，贝叶上还记载着包括历史、哲学、语言文字、文学艺术、法律法规、道德伦理、教育科技、医药卫生和生产工艺等具有极高史料价值、科研价值和应用价值的珍贵文献，堪称傣族文化的百科全书。

我们在西双版纳景洪傣族研究所了解到，目前研究所的重点攻关项目就是翻译贝叶经，研究所的研究人员都在全力以赴地翻译收集到的3000多部贝叶经。在景洪傣族医院，傣药陈列室里收集了许多刻有傣族药方和传统医学文献贝叶。大家都期待着有更多地贝叶经被翻译整理，让贝叶文化更有系统地成为与生物多样性保护、持续发展相关的知识体系，并通过恢复示范，教育传达来进一步将作为知识形态的贝叶经活化为智慧宝库。

案例：佛树即佛性，佛教文化对物种的保护作用

来稿：程恭

如果对西双版纳的佛寺庭院栽培的植物进行观察，就可以看到丰富的生物多样性。其中很大一部分为外来植物，而且其中一些是佛寺内栽培的宗教植物，这些植物的引入和传播又与宗教文化的传播有直接的关系。这些植物，加上庭院内其它野生、半野生植物，以及庙祠周围的、被群众自发保护的树林，或者庙祠以外作为“庙产”、“寺产”的树林、草地，共同构成“宗教植物园”，其面积，往往远远超过庙祠建筑本身，是庙祠人文圣境的重要内容。

西双版纳傣族多数信奉小乘佛教，菩提树、高榕、贝叶棕、铁力木和莲花都是南传上座部佛教的礼仪植物。在独特的“贝叶植物文化” (Pattra Corypha Botannical Culture)中，按西双版纳傣泐文经书《二十八代佛出世记》的记载，傣族认为共有28 代佛主，而且每位佛主都有“成佛”的树，最后一代佛主释迦牟尼因在菩提树下成佛，所以他的“成佛”树是菩提树。其他佛主成道的树还有毗黎勒(Terinalia bellirica)、猫尾木(Dolichandrone cauda - felina)、聚果榕(Ficus racemosa)、大青树和云南石梓(Gmelina arborea) 等。

据佛经介绍，佛主释迦牟尼的一生的几个关键时刻都与植物连在一起；他降生于他的外婆家花园里的一株无忧花（Saraca sp.）树下，成佛于一株菩提树（Ficus religiosa）下和圆寂于两株娑罗双（Shorea sp.）树下。这样，佛教便和植物结下了不解之缘。

傣族的佛寺高大、金碧辉煌，其建筑风格主要是由"凤凰展翅"的民居"竹楼"演化而来的。建盖佛寺需要特殊的木材，如柚木（Tectona grandis）、毛麻楝（Chukrasia tabularis Var. velutina）、云南石梓（Gmelina arborea）和山白兰（Paramichelia baillonii）等笔直、坚硬、抗虫蛀的木料。佛寺里的各种木雕菩萨、神兽、神器都要选用不变形、不翘不裂的柚木、云南石梓和树菠萝（Artocarpus heterophylla）等的木材。赕佛点的佛灯用特殊的木本植物如铁力木（Mesua ferrea）和石栗（Aleurites moluccana）的种子油。小男孩当和尚和僧侣的级别晋升，以及为淋浴佛用的香料植物云南樟(Cinnamomum glanduliferum) 、僧侣淋浴用的的“圣水” 原料植物蒲桃(Syzygium jambos ) 和蛇藤(Acacia pennata) 等"神木"、"神豆"和"仙草"所煮成或浸出的"圣水"沐浴。赕佛的贡品中有槟榔（Areca catechu，古代西双版纳曾以槟榔作为货币）、香蕉（Musa nana）、芭蕉（M. sapientum）等水果和荷花（Nelumbo nucifera）、睡莲（Nymphaea lotus）、文殊兰（Crinum asiaticum var. sinicum）、黄姜花（Hedychium chrysoleucum）等花卉，以及用金纸剪成的菩提树叶片等。赕佛的食物和物品要分别用红木（Bixa orellana）、栀枝花（Gardenia sootepense）的花果和巴戟天（Morinda officinalis）的根所提炼的色素染成红色、黄色和橙色，而僧侣的袈裟则要用巴戟天的色素染成黄色。此外佛教活动还涉及许多植物， 如佛经文字的载体贝叶棕和构树(Broussonetia papyrifera) 。

成佛树在傣族人心目中具有真实的佛性，需要严格保护。民谚说：“不要抛弃父母， 不要砍菩提树”，民间不仅有这样谚语性质的道德律令，在法律中还明确规定：“砍伐菩提树”与破坏缅寺、杀害僧侣一样要“判处死刑， 其子女要罚为寺奴”。人们一旦发现菩提树苗，都会主动为它围栅、堆石，防止畜禽碰撞损害。傣族人不仅保护自然生长的菩提树，还养成了栽培菩提树的习惯。在歌谣中，人们唱道：“吉祥的树哟，圣洁的树，我们不愿让你长在高山深沟，我们要把你栽在寨边路旁，愿你在傣家人居住的地方茂盛生长……”