我们对第七代人的责任–土著人民与可持续发展

我们对第七代人的责任–土著人民与可持续发展

编译：张渊媛、高英

前言

我们不能仅仅考虑自身的生存；每一代人都有责任需确保其之后的第七代人的生存… …土著人民是贫困之中尤为贫困者，但却握有未来人类生存的钥匙。

–《我们对第七代人的责任》作者，1992年

开头所援引的作者的这句评论道出了土著人民所处的矛盾地位：一方面，政策与制度将他们推至社会和经济的边缘；另一方面，人们逐渐意识到当前的发展道路很难长久，人类的生存命悬一线。而土著人民的声音却在此时格外高亢，因为他们所采用的方法植根于长久以来与自然深刻的互动关系中，或许在发展问题上具有更为长远的眼光。

IISD认为土著人民所传达的信息强化了可持续发展的一个根本性价值。土著人民呼吁我们务必对其后的第七代人负责；呼吁恢复各种生命形式之间的平衡，这本身体现着公正和公平（代间与代际）的原则。它强调环境公民身份的重要性，要求将经济、环境和人类福祉纳入到决策进程中。

本报告从土著人民的视角出发来解读可持续发展。认为殖民政策和目光短浅的短期逐利发展模式，以及否定土著生计方式和世界观的做法从长效上讲是不明智的，呼吁决策者对发展模式做出重新思考，引领民众走上可持续发展之路。

背景介绍

国际可持续发展研究所(The International Institute for Sustainable Development , IISD)旨在提升全世界对可持续发展模式的认识。可持续发展被定义为“既满足当代人的需求，又不损害后代人满足其需求的能力”。为达成这一目标，IISD开展了一系列的项目，其中之一是寻找消除贫困的途径，在世界、国家和地方水平上通过运用可持续发展的原则和策略来减缓贫困化进程。IISD采用的方法是双管齐下的，一是研究与政策履行，一是通过“倾听与学习”方法将研究成果推广至更广泛的社会团体和决策者。在后者上，IISD将聚焦于一些新兴的重要议题上，如土著世界观或者传统知识在可持续发展中的实际价值等。

报告主体

本报告由六个章节构成。

第一章，分析了我们在理解土著世界观中的障碍及其原因，指出了民族优越感造成了我们在认识过程中的最大阻碍。土著人民被迫使进入到主流社会视野，而同时还保有自己的立足点。因此第一部分主要是呼吁社会努力逾越自身的世界观的枷锁，去更好的理解土著知识。

第二章，以加拿大地区为例，对土著世界观及其与周围环境的关系做了阐释。土著人民认为他们与周围环境有着某种共生关系，各种生命元素之间存在着微妙的平衡。这样的理念代代相传，因此土著居民对大地母亲所赐予的生境有某种敬畏感，不敢越雷池半步，竭力要维持这种天赐的平衡。认为在这里生存的每一代人都对其后的第七代人负责，不能损害其满足生存需求的权利。这些朴素的理念具体的体现在了他们生活的方方面面，如大家庭体系、宗族制度、共识决策以及尊重生命等。对生命和对地球的尊重是紧密相连的，以确保当代人和后代人生存的权利。最后，本部分将土著社区与主流社会看待地球的价值观做了比较。对比的内容有，看待自身与地球的关系是神圣抑或是世俗的；关系中的责任是集体的抑或是个体的；将地球万物视为造物主的恩赐抑或仅仅是可被利用的资源；对自然界有机物质的利用是一种神圣的循环，抑或是单向的满足人类需求。

第三章，提供了一些新的视角来重新审视土著地区的贫困化进程。指出全球化的经济体系对土著地方经济造成了很大冲击，加剧了土著和地方社区的贫困。进一步指出，外界的开发计划因为未能合理的将土著文化背景因素考虑在内，反倒破坏了当地的社会秩序和环境。

第四章，分析了社会冲突与贫困产生和依旧存在的原因，呼吁采取有效行动来缓解矛盾和消除贫困。在方式方法上，鼓励采用适合土著和地方社区的具体分析的办法，未必一定要采用先进的现代化技术和方案。当然如果能合理的借鉴先进的文明成果，同时将土著传统的价值观考虑在内，必然会收到最好的效果。

第五章，强调了建立在尊重生命基础之上的土著文化、沟通和知识的重要价值。土著人民的知识是一种地方知识，它适应于每个族群的文化与生态，并历经数年以成熟。这种知识与自然法则相统一，基于对生命的全景认识。

第六章，呼吁采取行动，建立指导方针以做出改变。在此进程中鼓励政府、国际组织、开发机构、劳工组织、环保人士、土著社区共同参与进来。

报告全文参见：Linda Clarkson, Vern Morrissette and Gabriel Régallet International Institute for Sustainable Development, Winnipeg, 1992