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大学知识产权政策与《名古屋议定书》下遗传资源的“非商业”获取
作者: Edward Hammond
翻译：王艳杰
本文将学术和其他非营利性生物多样性采集者置于商业和知识产权体系中，以图阐明许多学术型生物勘探者们必须要遵守的政策。
请加入抵制焦油砂奸商和“Keystone XL”输油管道行动周
为了团结一致的为停止提炼沥青砂油和抵制“KeystoneXL”石油管道而奋斗，我们呼吁全球关心气候正义的社会组织和个人，加入三月十六号到二十三号，美国和加拿大草根社团和组织所举办的抵制焦油砂奸商活动周。
“任何人造的东西总会存在危险”：纳瓦霍人关于圣弗朗西斯科峰人工造雪事件的文化背景
作者：Adam Dunstan
翻译：王程
引言
对于圣地这一术语，不同学者有着不同的定义。笔者赞成的一种是人们愿意为之奋力保卫甚至为之战斗的神圣空间（Lane 2001）。这一定义在圣弗朗西斯科峰（San Francisco Peaks）案例中得到了典型的诠释。该案例中我们可以发现纳瓦霍人（Navajo）关于扩大亚利桑那州Snowbowl滑雪场这一提议的强烈反对，滑雪场位于圣弗朗西斯科峰。
传统生态知识：第三条道路（评述）
RAYMOND PIEROTTI1,2, AND DANIEL WILDCAT2
1Division of Biological Sciences, University of Kansas, Lawrence, Kansas 66045–2106 USA
2Department of Natural and Social Sciences, Haskell Indian Nations University, Lawrence, Kansas 66046 USA
翻译: 慕震
土著人民的传统生态知识(Traditional Ecological Knowledge, TEK)建立在对自然及自然现象的近距离观察基础上，同时它也结合了有别于西方政治和社会思想的社区成员理念。
蒙大纳州反对微生物专利权的教授
译/王艳杰
从《生物多样性公约》的角度出发，我们应当对Gary Strobel二十余年的生物勘探家生涯予以谴责。鲜有证据显示他已对获取与惠益分享事宜进行了应有补偿。同时，在没有合理的获取与惠益分享安排下的生物开发，用一个词来形容就是“生物剽窃”。
美国史密森研究院试图专利巴拿马研究结果，并声称其他成果为其所有
译/王艳杰
美国史密森研究院（Smithsonian Institution）的精英形象可能会因为涉嫌生物剽窃而被纳入到令世人所不齿的生物剽窃名单中。
社会生态系统可持续性分析的基本框架
Elinor Ostrom
来源：Science 325, 419 (2009); 419-422
翻译：成功
为力图达成一个可持续的社会－生态系统，本文提供了一个基本分析框架，以归类10个影响自组织的可能性的亚体系变量。
民族生态学：一种认识传统农业知识的方法
J. Peter Brosius, George W. Lovelace, and Gerald G. Marten
翻译；慕震 审校：成功
把民族生态学和其他方法结合起来，如与决策理论(decision-making theory)结合，从而理解传统农民如何与环境相互作用的，这样以来效用可能会是最大的（Bartlett 1980）。
东南亚国家宗教对生态保护的影响小议
贡保草1, 2，Rowena Hamer1, 2，孟秀祥1, 2**，孟庆辉1, 2，冯金朝1, 2，薛达元1, 2
（1中央民族大学 生命与环境科学学院；2中国民族地区环境资源保护研究所）
由于东南亚国家的传统文化及宗教的巨大、广泛影响力，缅甸、柬埔寨等国家完全可以通过佛教在国内的影响力，利用宗教群体（如僧侣等）在民众中的威信和影响，对当地的生态环境进行保护。
开发、环境与土著人民文化–环境评估工具的缺陷
作者：María Teresa Colque Pinelo （秘鲁）
来源：International Institute of Social Studies (http://www.iss.nl/)
翻译：王程
三个案例分析表明强加于土著而未考虑本土价值观的开发活动加速了社会变化，危害到他们的生计方式，妨碍了他们一直以来的逐步适应。本文的要点是强调将开发项目当地的土著社区的世界观纳入考量，只有在尊重传统世界观的前提下，开发项目才能取得最大效益，对土著社区文化多样性的保存才是正面积极的。
